Благородный дикарь - История изменений

Доктор Анхельо Карререс: /* Примеры */

2026-08-20T18:06:43Z

Примеры

@@ Строка 26: / Строка 26: @@
 == Примеры ==
 {{Примеры}}
 * Чукча из анекдотов как раз попадает под архетип. Наивный, простодушный абориген, в то же время хитрый и находчивый. Собственно сами анекдоты обыгрывают тему столкновения дикаря с цивилизацией.
 * «[[The Gods Must Be Crazy|Наверное, боги сошли с ума]]» — главный герой-бушмен. Правда, он практически не взаимодействует с обществом цивилизованных людей, на что обычно и делается акцент.
-* [[Комикс]] Раан (Rahan) — эталон тропа.
-* Пятница, персонаж книги «Робинзон Крузо».
+=== [[Комиксы]] ===
-* «О дивный новый мир» Хаксли — благородный дикарь Джон.
+* «Раан» (Rahan) — эталон тропа<sup>''[[пример без контекста|ЩИТО?]]''</sup>.
 {{Nav/Амплуа и архетипы}}

Valen Danoran в 14:26, 12 мая 2026

2026-05-12T14:26:03Z

← Предыдущая		Версия 17:26, 12 мая 2026
Строка 2:		Строка 2:
	{{Q\|Человек — это не благородный дикарь, это подлый [[дикарь]]. Он иррационален, груб, слаб, глуп, неспособен быть объективным, если хоть как-то задеты его интересы, — вот он каков. Я увлечен грубой и жестокой натурой человека, потому что это его настоящий портрет. И любая попытка строить социальные институты на неправильном понимании природы человека, скорее всего, обречена на провал.\|Стэнли Кубрик}}		{{Q\|Человек — это не благородный дикарь, это подлый [[дикарь]]. Он иррационален, груб, слаб, глуп, неспособен быть объективным, если хоть как-то задеты его интересы, — вот он каков. Я увлечен грубой и жестокой натурой человека, потому что это его настоящий портрет. И любая попытка строить социальные институты на неправильном понимании природы человека, скорее всего, обречена на провал.\|Стэнли Кубрик}}
	{{Q\|Я — теблор. Мы живём просто и видим жестокость этого вашего «прогресса». Рабы, дети в цепях, тысячеликая ложь, призванная сделать одного лучше всех прочих, —и нет ей конца. Безумие зовётся мудростью, рабство — свободой.\|«[[Малазанская Книга Павших]]», книга «Охотники за костями»}}		{{Q\|Я — теблор. Мы живём просто и видим жестокость этого вашего «прогресса». Рабы, дети в цепях, тысячеликая ложь, призванная сделать одного лучше всех прочих, —и нет ей конца. Безумие зовётся мудростью, рабство — свободой.\|«[[Малазанская Книга Павших]]», книга «Охотники за костями»}}
	[[Файл:Nsavage.gif\|thumb\|right\|«Благородный дикарь с семьей», Франция, XV век. Дикарь столь благороден, что даже обладает [[Анатомия Барби\|анатомией Кена]]]]		[[Файл:Nsavage.gif\|thumb\|right\|«Благородный дикарь с семьей», Франция, XV век. Дикарь столь благороден, что даже обладает [[Анатомия Барби\|анатомией Кена]]. Или ну очень волосат.]]

	'''Благородный дикарь''' (англ. ''noble savage'') — это [[амплуа]]. Подразумевается, что [[дикарь]], не знакомый с цивилизацией, более наивен и нравственен, нежели «развращенный» городской житель. Впервые это словосочетание употребил [[:w:Джон Драйден]] в поэме «Завоевание Гранады» (1672); так описывал себя европейский принц, скрывавшийся под маской испанского мусульманина. Благородный дикарь — это воплощение концепции «естественного человека», который изначально добр и стремится к прекрасному. Он живет простой жизнью в единении с природой. И раз его не разлагает цивилизация, то и поступки дикаря натуральным образом благонамеренны и справедливы.		'''Благородный дикарь''' (англ. ''noble savage'') — это [[амплуа]]. Подразумевается, что [[дикарь]], не знакомый с цивилизацией, более наивен и нравственен, нежели «развращенный» городской житель. Впервые это словосочетание употребил [[:w:Джон Драйден]] в поэме «Завоевание Гранады» (1672); так описывал себя европейский принц, скрывавшийся под маской испанского мусульманина. Благородный дикарь — это воплощение концепции «естественного человека», который изначально добр и стремится к прекрасному. Он живет простой жизнью в единении с природой. И раз его не разлагает цивилизация, то и поступки дикаря натуральным образом благонамеренны и справедливы.

Доктор Анхельо Карререс в 13:45, 8 августа 2024

2024-08-08T13:45:58Z

Myosotis: /* Примеры */

2024-04-29T06:05:12Z

Примеры

← Предыдущая		Версия 09:05, 29 апреля 2024
Строка 24:		Строка 24:
	== Примеры ==		== Примеры ==
	{{Примеры}}		{{Примеры}}
	* Чукча из анекдотов как раз попадает под архетип. Наивный, простодушный абориген, в то же время хитрый и находчивый. Собственно сами анекдоты обыгрывают тему столкновения дикаря с цивилизацией.		* Чукча из анекдотов как раз попадает под архетип. Наивный, простодушный абориген, в то же время хитрый и находчивый. Собственно сами анекдоты обыгрывают тему столкновения дикаря с цивилизацией.
	* «[[The Gods Must Be Crazy\|Наверное, боги сошли с ума]]~~» —~~ главный герой-бушмен. Правда, он практически не взаимодействует с обществом цивилизованных людей, на что обычно и делается акцент.		* «[[The Gods Must Be Crazy\|Наверное, боги сошли с ума]]» — главный герой-бушмен. Правда, он практически не взаимодействует с обществом цивилизованных людей, на что обычно и делается акцент.
	* [[Комикс]] Раан (Rahan) — эталон тропа.		* [[Комикс]] Раан (Rahan) — эталон тропа.
	* Пятница, персонаж книги «Робинзон Крузо».		* Пятница, персонаж книги «Робинзон Крузо».
	* "О дивный новый ~~мир" Хаксли -~~ благородный дикарь Джон		* «О дивный новый мир» Хаксли — благородный дикарь Джон.
	{{Nav/Амплуа и архетипы}}		{{Nav/Амплуа и архетипы}}

176.116.142.139: /* Примеры */

2023-04-06T10:21:01Z

Примеры

← Предыдущая		Версия 13:21, 6 апреля 2023
Строка 28:		Строка 28:
	* [[Комикс]] Раан (Rahan) — эталон тропа.		* [[Комикс]] Раан (Rahan) — эталон тропа.
	* Пятница, персонаж книги «Робинзон Крузо».		* Пятница, персонаж книги «Робинзон Крузо».
			* "О дивный новый мир" Хаксли - благородный дикарь Джон
	{{Nav/Амплуа и архетипы}}		{{Nav/Амплуа и архетипы}}

Star guitar: 1 версия импортирована

2022-05-08T13:46:19Z

1 версия импортирована

← Предыдущая

Версия 16:46, 8 мая 2022

Taskforce304: Новая страница: «{{TVTropes|NobleSavage|Noble Savage}} {{Q|Человек — это не благородный дикарь, это подлый дикарь. Он иррационален, груб, слаб, глуп, неспособен быть объективным, если хоть как-то задеты его интересы, — вот он каков. Я увлечен грубой и жестокой натурой человека, потому что...»

2022-03-25T00:57:42Z

Новая страница: «{{TVTropes|NobleSavage|Noble Savage}} {{Q|Человек — это не благородный дикарь, это подлый дикарь. Он иррационален, груб, слаб, глуп, неспособен быть объективным, если хоть как-то задеты его интересы, — вот он каков. Я увлечен грубой и жестокой натурой человека, потому что...»

185.253.183.137: /* Примеры */

2021-10-01T06:56:32Z

Примеры

Новая страница

{{TVTropes|NobleSavage|Noble Savage}}
{{Q|Человек — это не благородный дикарь, это подлый [[дикарь]]. Он иррационален, груб, слаб, глуп, неспособен быть объективным, если хоть как-то задеты его интересы, — вот он каков. Я увлечен грубой и жестокой натурой человека, потому что это его настоящий портрет. И любая попытка строить социальные институты на неправильном понимании природы человека, скорее всего, обречена на провал.|Стэнли Кубрик}}
{{Q|Я — теблор. Мы живём просто и видим жестокость этого вашего «прогресса». Рабы, дети в цепях, тысячеликая ложь, призванная сделать одного лучше всех прочих, —и нет ей конца. Безумие зовётся мудростью, рабство — свободой.|«[[Малазанская Книга Павших]]», книга «Охотники за костями»}}
[[Файл:Nsavage.gif|thumb|right|«Благородный дикарь с семьей», Франция, XV век. Дикарь столь благороден, что даже обладает [[Анатомия Барби|анатомией Кена]]]]

'''Благородный дикарь''' (англ. ''noble savage'') — это [[амплуа]]. Подразумевается, что [[дикарь]], не знакомый с цивилизацией, более наивен и нравственен, нежели «развращенный» городской житель. Впервые это словосочетание употребил [[:w:Джон Драйден]] в поэме «Завоевание Гранады» (1672); так описывал себя европейский принц, скрывавшийся под маской испанского мусульманина. Благородный дикарь — это воплощение концепции «естественного человека», который изначально добр и стремится к прекрасному. Он живет простой жизнью в единении с природой. И раз его не разлагает цивилизация, то и поступки дикаря натуральным образом благонамеренны и справедливы.

Благородные дикари встречаются в литературе с древнейших времен. Например, шумерский [[Эпос о Гильгамеше|Энкиду]], великий герой, живший вместе с дикими животными и защищавший их от охотников. Римский историк Тацит писал о благородных племенах [[варвар]]ов-германцев, по сравнению с которыми римское общество казалось ему упадочным и загнивающим.

В XVI и XVII веках образ благородного дикаря использовался для критики современной европейской цивилизации. В своем эссе «О каннибалах» философ [[:w:Монтень]] (1580) в качестве примера относительности культуры писал о бразильских племенах, поедавших трупы врагов в знак уважения к ним. Он задавался вопросом — не большее ли варварство современная ему [[:w:Варфоломеевская ночь]] (1572), когда исключительно из-за религиозных разногласий в Париже и по всей Франции были убиты от десяти до двадцати тысяч человек.

К этому же времени относятся рассказы священника Бартоломе де лас Касаса об американских индейцах. Он одним из первых начал восхищаться их простым поведением и неспособности ко лжи, противопоставляя такие добродетели разнузданности их поработителей, испанских конкистадоров.

В 1668 году появился роман «Орооноко, или Королевский раб», описывавший жизнь африканского принца, проданного в рабство и поднявшего восстание в Суринаме. Принц был благородным в обоих смыслах слова — и по происхождению, и по поведению. Поставленная по роману пьеса пользовалась популярностью в XVIII веке.

В 1854 году [[:w:Чарльз Диккенс]] написал эссе «Благородный дикарь», в котором указывал на несоответствие романтического образа суровой реальности. Он писал, что дикая жизнь проходит в непрерывной борьбе с такими же дикарями, состоит из насилия и постоянного выживания, что дикари лишены морали, так как в условиях выживания и дикости она попросту невозможна. Поэтому, писал Диккенс, лучшее, что может случиться, — это исчезновение дикарей с лица земли. В дикарях нет ни добродетели, ни благородства, считает Диккенс, однако это не повод быть жестоким к этим несчастным созданиям: несмотря на свою нецивилизованность, дикарь остается человеком.

Диккенс использует выражение «благородный дикарь» в ироническом смысле, развенчивая миф XVIII века. В XIX веке восхищение «естественным человеком» уступило место дискуссии о месте, которое занимают дикари на лестнице прогресса. Прогресс для XIX века — безусловное благо, и главным вопросом теперь становится — стоит ли жалеть об исчезновении дикарей или уже нет?

Наиболее популярный относительно прошлого века образ благородных дикарей — индейцы из приключенческих романов Фенимора Купера. Они не могут противостоять колонизаторам, несмотря на то, что защищают свою землю и лучше умеют выживать в лесу. Позднее им на смену приходят другие герои — [[Тарзан]] и [[Конан]]-варвар, дикари, не лишённые инстинктивного благородства: обладающие собственным нерушимым моральным кодексом, в то же время понимающие силу цивилизации и способные у нее учиться. В современном искусстве классические благородные дикари — инопланетяне из «[[Аватар]]а» Кэмерона.

Образ благородного дикаря — это пример [[положительная дискриминация|положительной дискриминации]], когда хорошее отношение к персонажу полагается ему просто в силу происхождения.

== Примеры ==
{{Примеры}}
* Чукча из анекдотов как раз попадает под архетип. Наивный, простодушный абориген, в то же время хитрый и находчивый. Собственно сами анекдоты обыгрывают тему столкновения дикаря с цивилизацией.
* «[[The Gods Must Be Crazy|Наверное, боги сошли с ума]]» — главный герой-бушмен. Правда, он практически не взаимодействует с обществом цивилизованных людей, на что обычно и делается акцент.
* [[Комикс]] Раан (Rahan) — эталон тропа.
* Пятница, персонаж книги «Робинзон Крузо».

{{Nav/Амплуа и архетипы}}

← Предыдущая		Версия 16:45, 8 августа 2024
Строка 2:		Строка 2:
	{{Q\|Человек — это не благородный дикарь, это подлый [[дикарь]]. Он иррационален, груб, слаб, глуп, неспособен быть объективным, если хоть как-то задеты его интересы, — вот он каков. Я увлечен грубой и жестокой натурой человека, потому что это его настоящий портрет. И любая попытка строить социальные институты на неправильном понимании природы человека, скорее всего, обречена на провал.\|Стэнли Кубрик}}		{{Q\|Человек — это не благородный дикарь, это подлый [[дикарь]]. Он иррационален, груб, слаб, глуп, неспособен быть объективным, если хоть как-то задеты его интересы, — вот он каков. Я увлечен грубой и жестокой натурой человека, потому что это его настоящий портрет. И любая попытка строить социальные институты на неправильном понимании природы человека, скорее всего, обречена на провал.\|Стэнли Кубрик}}
	{{Q\|Я — теблор. Мы живём просто и видим жестокость этого вашего «прогресса». Рабы, дети в цепях, тысячеликая ложь, призванная сделать одного лучше всех прочих, —и нет ей конца. Безумие зовётся мудростью, рабство — свободой.\|«[[Малазанская Книга Павших]]», книга «Охотники за костями»}}		{{Q\|Я — теблор. Мы живём просто и видим жестокость этого вашего «прогресса». Рабы, дети в цепях, тысячеликая ложь, призванная сделать одного лучше всех прочих, —и нет ей конца. Безумие зовётся мудростью, рабство — свободой.\|«[[Малазанская Книга Павших]]», книга «Охотники за костями»}}
	[[Файл:Nsavage.gif\|thumb\|right\|«Благородный дикарь с семьей», Франция, ~~XV век~~. Дикарь столь благороден, что даже обладает [[Анатомия Барби\|анатомией Кена]]]]		[[Файл:Nsavage.gif\|thumb\|right\|«Благородный дикарь с семьей», Франция, XV век. Дикарь столь благороден, что даже обладает [[Анатомия Барби\|анатомией Кена]]]]

	'''Благородный дикарь''' (англ. ''noble savage'') — это [[амплуа]]. Подразумевается, что [[дикарь]], не знакомый с цивилизацией, более наивен и нравственен, нежели «развращенный» городской житель. Впервые это словосочетание употребил [[:w:Джон Драйден]] в поэме «Завоевание Гранады» (1672); так описывал себя европейский принц, скрывавшийся под маской испанского мусульманина. Благородный ~~дикарь —~~ это воплощение концепции «естественного человека», который изначально добр и стремится к прекрасному. Он живет простой жизнью в единении с природой. И раз его не разлагает цивилизация, то и поступки дикаря натуральным образом благонамеренны и справедливы.		'''Благородный дикарь''' (англ. ''noble savage'') — это [[амплуа]]. Подразумевается, что [[дикарь]], не знакомый с цивилизацией, более наивен и нравственен, нежели «развращенный» городской житель. Впервые это словосочетание употребил [[:w:Джон Драйден]] в поэме «Завоевание Гранады» (1672); так описывал себя европейский принц, скрывавшийся под маской испанского мусульманина. Благородный дикарь — это воплощение концепции «естественного человека», который изначально добр и стремится к прекрасному. Он живет простой жизнью в единении с природой. И раз его не разлагает цивилизация, то и поступки дикаря натуральным образом благонамеренны и справедливы.

	Благородные дикари встречаются в литературе с древнейших времен. Например, шумерский [[Эпос о Гильгамеше\|Энкиду]], великий герой, живший вместе с дикими животными и защищавший их от охотников. Римский историк Тацит писал о благородных племенах [[варвар]]ов-германцев, по сравнению с которыми римское общество казалось ему упадочным и загнивающим.		Благородные дикари встречаются в литературе с древнейших времен. Например, шумерский [[Эпос о Гильгамеше\|Энкиду]], великий герой, живший вместе с дикими животными и защищавший их от охотников. Римский историк Тацит писал о благородных племенах [[варвар]]ов-германцев, по сравнению с которыми римское общество казалось ему упадочным и загнивающим.

	В XVI и ~~XVII веках~~ образ благородного дикаря использовался для критики современной европейской цивилизации. В своем эссе «О каннибалах» философ [[:w:Монтень]] (1580) в качестве примера относительности культуры писал о бразильских племенах, поедавших трупы врагов в знак уважения к ним. Он задавался ~~вопросом —~~ не большее ли варварство современная ему [[:w:Варфоломеевская ночь]] (1572), когда исключительно из-за религиозных разногласий в Париже и по всей Франции были убиты от десяти до двадцати тысяч человек.		В XVI и XVII веках образ благородного дикаря использовался для критики современной европейской цивилизации. В своем эссе «О каннибалах» философ [[:w:Монтень]] (1580) в качестве примера относительности культуры писал о бразильских племенах, поедавших трупы врагов в знак уважения к ним. Он задавался вопросом — не большее ли варварство современная ему [[:w:Варфоломеевская ночь]] (1572), когда исключительно из-за религиозных разногласий в Париже и по всей Франции были убиты от десяти до двадцати тысяч человек.

	К этому же времени относятся рассказы священника Бартоломе де лас Касаса об американских индейцах. Он одним из первых начал восхищаться их простым поведением и неспособности ко лжи, противопоставляя такие добродетели разнузданности их поработителей, испанских конкистадоров.		К этому же времени относятся рассказы священника Бартоломе де лас Касаса об американских индейцах. Он одним из первых начал восхищаться их простым поведением и неспособности ко лжи, противопоставляя такие добродетели разнузданности их поработителей, испанских конкистадоров.

	В ~~1668 году~~ появился роман «Орооноко, или Королевский раб», описывавший жизнь африканского принца, проданного в рабство и поднявшего восстание в Суринаме. Принц был благородным в обоих смыслах ~~слова —~~ и по происхождению, и по поведению. Поставленная по роману пьеса пользовалась популярностью в ~~XVIII веке~~.		В 1668 году появился роман «Орооноко, или Королевский раб», описывавший жизнь африканского принца, проданного в рабство и поднявшего восстание в Суринаме. Принц был благородным в обоих смыслах слова — и по происхождению, и по поведению. Поставленная по роману пьеса пользовалась популярностью в XVIII веке.

	В ~~1854 году~~ [[:w:Чарльз Диккенс]] написал эссе «Благородный дикарь», в котором указывал на несоответствие романтического образа суровой реальности. Он писал, что дикая жизнь проходит в непрерывной борьбе с такими же дикарями, состоит из насилия и постоянного выживания, что дикари лишены морали, так как в условиях выживания и дикости она попросту невозможна. Поэтому, писал Диккенс, лучшее, что может случиться, — это исчезновение дикарей с лица земли. В дикарях нет ни добродетели, ни благородства, считает Диккенс, однако это не повод быть жестоким к этим несчастным созданиям: несмотря на свою нецивилизованность, дикарь остается человеком.		В 1854 году [[:w:Чарльз Диккенс]] написал эссе «Благородный дикарь», в котором указывал на несоответствие романтического образа суровой реальности. Он писал, что дикая жизнь проходит в непрерывной борьбе с такими же дикарями, состоит из насилия и постоянного выживания, что дикари лишены морали, так как в условиях выживания и дикости она попросту невозможна. Поэтому, писал Диккенс, лучшее, что может случиться, — это исчезновение дикарей с лица земли. В дикарях нет ни добродетели, ни благородства, считает Диккенс, однако это не повод быть жестоким к этим несчастным созданиям: несмотря на свою нецивилизованность, дикарь остается человеком.

	Диккенс использует выражение «благородный дикарь» в ироническом смысле, развенчивая миф ~~XVIII века~~. В ~~XIX веке~~ восхищение «естественным человеком» уступило место дискуссии о месте, которое занимают дикари на лестнице прогресса. Прогресс для ~~XIX века —~~ безусловное благо, и главным вопросом теперь ~~становится —~~ стоит ли жалеть об исчезновении дикарей или уже нет?		Диккенс использует выражение «благородный дикарь» в ироническом смысле, развенчивая миф XVIII века. В XIX веке восхищение «естественным человеком» уступило место дискуссии о месте, которое занимают дикари на лестнице прогресса. Прогресс для XIX века — безусловное благо, и главным вопросом теперь становится — стоит ли жалеть об исчезновении дикарей или уже нет?

	Наиболее популярный относительно прошлого века образ благородных ~~дикарей —~~ индейцы из приключенческих романов Фенимора Купера. Они не могут противостоять колонизаторам, несмотря на то, что защищают свою землю и лучше умеют выживать в лесу. Позднее им на смену приходят другие ~~герои —~~ [[Тарзан]] и [[Конан]]-варвар, дикари, не лишённые инстинктивного благородства: обладающие собственным нерушимым моральным кодексом, в то же время понимающие силу цивилизации и способные у нее учиться. В современном искусстве классические благородные ~~дикари —~~ инопланетяне из «[[Аватар]]а» Кэмерона.		Наиболее популярный относительно прошлого века образ благородных дикарей — индейцы из приключенческих романов Фенимора Купера. Они не могут противостоять колонизаторам, несмотря на то, что защищают свою землю и лучше умеют выживать в лесу. Позднее им на смену приходят другие герои — [[Тарзан]] и [[Конан]]-варвар, дикари, не лишённые инстинктивного благородства: обладающие собственным нерушимым моральным кодексом, в то же время понимающие силу цивилизации и способные у нее учиться. В современном искусстве классические благородные дикари — инопланетяне из «[[Аватар]]а» Кэмерона.

	Образ благородного ~~дикаря —~~ это пример [[положительная дискриминация\|положительной дискриминации]], когда хорошее отношение к персонажу полагается ему просто в силу происхождения.		[[Субверсия]] образа — когда дикарь благороден именно в силу тех прогрессивных (относительно его родной культуры) установок, которые перенял у цивилизованных людей… а цивилизованные люди, в свою очередь [[мы переросли эти глупые суеверия\|эти установки «переросли»]] и превратились в [[жлоб]]ов и [[капиталисты плохие\|барыг]].

			Образ благородного дикаря — это пример [[положительная дискриминация\|положительной дискриминации]], когда хорошее отношение к персонажу полагается ему просто в силу происхождения.

	== Примеры ==		== Примеры ==

← Предыдущая		Версия 03:57, 25 марта 2022
Строка 1:		Строка 1:
	{{TVTropes\|NobleSavage\|Noble Savage}}		{{TVTropes\|NobleSavage\|Noble Savage}}
	{{Q\|~~Человек —~~ это не благородный дикарь, это подлый [[дикарь]]. Он иррационален, груб, слаб, глуп, неспособен быть объективным, если хоть как-то задеты его интересы, — вот он каков. Я увлечен грубой и жестокой натурой человека, потому что это его настоящий портрет. И любая попытка строить социальные институты на неправильном понимании природы человека, скорее всего, обречена на провал.\|Стэнли Кубрик}}		{{Q\|Человек — это не благородный дикарь, это подлый [[дикарь]]. Он иррационален, груб, слаб, глуп, неспособен быть объективным, если хоть как-то задеты его интересы, — вот он каков. Я увлечен грубой и жестокой натурой человека, потому что это его настоящий портрет. И любая попытка строить социальные институты на неправильном понимании природы человека, скорее всего, обречена на провал.\|Стэнли Кубрик}}
	{{Q\|Я — теблор. Мы живём просто и видим жестокость этого вашего «прогресса». Рабы, дети в цепях, тысячеликая ложь, призванная сделать одного лучше всех прочих, —и нет ей конца. Безумие зовётся мудростью, рабство — свободой.\|«[[Малазанская Книга Павших]]», книга «Охотники за костями»}}		{{Q\|Я — теблор. Мы живём просто и видим жестокость этого вашего «прогресса». Рабы, дети в цепях, тысячеликая ложь, призванная сделать одного лучше всех прочих, —и нет ей конца. Безумие зовётся мудростью, рабство — свободой.\|«[[Малазанская Книга Павших]]», книга «Охотники за костями»}}
	[[Файл:Nsavage.gif\|thumb\|right\|«Благородный дикарь с семьей», Франция, XV век. Дикарь столь благороден, что даже обладает [[Анатомия Барби\|анатомией Кена]]]]		[[Файл:Nsavage.gif\|thumb\|right\|«Благородный дикарь с семьей», Франция, XV век. Дикарь столь благороден, что даже обладает [[Анатомия Барби\|анатомией Кена]]]]

	'''Благородный дикарь''' (англ. ''noble savage'') — это [[амплуа]]. Подразумевается, что [[дикарь]], не знакомый с цивилизацией, более наивен и нравственен, нежели «развращенный» городской житель. Впервые это словосочетание употребил [[:w:Джон Драйден]] в поэме «Завоевание Гранады» (1672); так описывал себя европейский принц, скрывавшийся под маской испанского мусульманина. Благородный ~~дикарь —~~ это воплощение концепции «естественного человека», который изначально добр и стремится к прекрасному. Он живет простой жизнью в единении с природой. И раз его не разлагает цивилизация, то и поступки дикаря натуральным образом благонамеренны и справедливы.		'''Благородный дикарь''' (англ. ''noble savage'') — это [[амплуа]]. Подразумевается, что [[дикарь]], не знакомый с цивилизацией, более наивен и нравственен, нежели «развращенный» городской житель. Впервые это словосочетание употребил [[:w:Джон Драйден]] в поэме «Завоевание Гранады» (1672); так описывал себя европейский принц, скрывавшийся под маской испанского мусульманина. Благородный дикарь — это воплощение концепции «естественного человека», который изначально добр и стремится к прекрасному. Он живет простой жизнью в единении с природой. И раз его не разлагает цивилизация, то и поступки дикаря натуральным образом благонамеренны и справедливы.

	Благородные дикари встречаются в литературе с древнейших времен. Например, шумерский [[Эпос о Гильгамеше\|Энкиду]], великий герой, живший вместе с дикими животными и защищавший их от охотников. Римский историк Тацит писал о благородных племенах [[варвар]]ов-германцев, по сравнению с которыми римское общество казалось ему упадочным и загнивающим.		Благородные дикари встречаются в литературе с древнейших времен. Например, шумерский [[Эпос о Гильгамеше\|Энкиду]], великий герой, живший вместе с дикими животными и защищавший их от охотников. Римский историк Тацит писал о благородных племенах [[варвар]]ов-германцев, по сравнению с которыми римское общество казалось ему упадочным и загнивающим.

	В XVI и XVII веках образ благородного дикаря использовался для критики современной европейской цивилизации. В своем эссе «О каннибалах» философ [[:w:Монтень]] (1580) в качестве примера относительности культуры писал о бразильских племенах, поедавших трупы врагов в знак уважения к ним. Он задавался ~~вопросом —~~ не большее ли варварство современная ему [[:w:Варфоломеевская ночь]] (1572), когда исключительно из-за религиозных разногласий в Париже и по всей Франции были убиты от десяти до двадцати тысяч человек.		В XVI и XVII веках образ благородного дикаря использовался для критики современной европейской цивилизации. В своем эссе «О каннибалах» философ [[:w:Монтень]] (1580) в качестве примера относительности культуры писал о бразильских племенах, поедавших трупы врагов в знак уважения к ним. Он задавался вопросом — не большее ли варварство современная ему [[:w:Варфоломеевская ночь]] (1572), когда исключительно из-за религиозных разногласий в Париже и по всей Франции были убиты от десяти до двадцати тысяч человек.

	К этому же времени относятся рассказы священника Бартоломе де лас Касаса об американских индейцах. Он одним из первых начал восхищаться их простым поведением и неспособности ко лжи, противопоставляя такие добродетели разнузданности их поработителей, испанских конкистадоров.		К этому же времени относятся рассказы священника Бартоломе де лас Касаса об американских индейцах. Он одним из первых начал восхищаться их простым поведением и неспособности ко лжи, противопоставляя такие добродетели разнузданности их поработителей, испанских конкистадоров.

	В 1668 году появился роман «Орооноко, или Королевский раб», описывавший жизнь африканского принца, проданного в рабство и поднявшего восстание в Суринаме. Принц был благородным в обоих смыслах ~~слова —~~ и по происхождению, и по поведению. Поставленная по роману пьеса пользовалась популярностью в XVIII веке.		В 1668 году появился роман «Орооноко, или Королевский раб», описывавший жизнь африканского принца, проданного в рабство и поднявшего восстание в Суринаме. Принц был благородным в обоих смыслах слова — и по происхождению, и по поведению. Поставленная по роману пьеса пользовалась популярностью в XVIII веке.

	В 1854 году [[:w:Чарльз Диккенс]] написал эссе «Благородный дикарь», в котором указывал на несоответствие романтического образа суровой реальности. Он писал, что дикая жизнь проходит в непрерывной борьбе с такими же дикарями, состоит из насилия и постоянного выживания, что дикари лишены морали, так как в условиях выживания и дикости она попросту невозможна. Поэтому, писал Диккенс, лучшее, что может случиться, — это исчезновение дикарей с лица земли. В дикарях нет ни добродетели, ни благородства, считает Диккенс, однако это не повод быть жестоким к этим несчастным созданиям: несмотря на свою нецивилизованность, дикарь остается человеком.		В 1854 году [[:w:Чарльз Диккенс]] написал эссе «Благородный дикарь», в котором указывал на несоответствие романтического образа суровой реальности. Он писал, что дикая жизнь проходит в непрерывной борьбе с такими же дикарями, состоит из насилия и постоянного выживания, что дикари лишены морали, так как в условиях выживания и дикости она попросту невозможна. Поэтому, писал Диккенс, лучшее, что может случиться, — это исчезновение дикарей с лица земли. В дикарях нет ни добродетели, ни благородства, считает Диккенс, однако это не повод быть жестоким к этим несчастным созданиям: несмотря на свою нецивилизованность, дикарь остается человеком.

	Диккенс использует выражение «благородный дикарь» в ироническом смысле, развенчивая миф XVIII века. В XIX веке восхищение «естественным человеком» уступило место дискуссии о месте, которое занимают дикари на лестнице прогресса. Прогресс для XIX ~~века —~~ безусловное благо, и главным вопросом теперь ~~становится —~~ стоит ли жалеть об исчезновении дикарей или уже нет?		Диккенс использует выражение «благородный дикарь» в ироническом смысле, развенчивая миф XVIII века. В XIX веке восхищение «естественным человеком» уступило место дискуссии о месте, которое занимают дикари на лестнице прогресса. Прогресс для XIX века — безусловное благо, и главным вопросом теперь становится — стоит ли жалеть об исчезновении дикарей или уже нет?

	Наиболее популярный относительно прошлого века образ благородных ~~дикарей —~~ индейцы из приключенческих романов Фенимора Купера. Они не могут противостоять колонизаторам, несмотря на то, что защищают свою землю и лучше умеют выживать в лесу. Позднее им на смену приходят другие ~~герои —~~ [[Тарзан]] и [[Конан]]-варвар, дикари, не лишённые инстинктивного благородства: обладающие собственным нерушимым моральным кодексом, в то же время понимающие силу цивилизации и способные у нее учиться. В современном искусстве классические благородные ~~дикари —~~ инопланетяне из «[[Аватар]]а» Кэмерона.		Наиболее популярный относительно прошлого века образ благородных дикарей — индейцы из приключенческих романов Фенимора Купера. Они не могут противостоять колонизаторам, несмотря на то, что защищают свою землю и лучше умеют выживать в лесу. Позднее им на смену приходят другие герои — [[Тарзан]] и [[Конан]]-варвар, дикари, не лишённые инстинктивного благородства: обладающие собственным нерушимым моральным кодексом, в то же время понимающие силу цивилизации и способные у нее учиться. В современном искусстве классические благородные дикари — инопланетяне из «[[Аватар]]а» Кэмерона.

	Образ благородного ~~дикаря —~~ это пример [[положительная дискриминация\|положительной дискриминации]], когда хорошее отношение к персонажу полагается ему просто в силу происхождения.		Образ благородного дикаря — это пример [[положительная дискриминация\|положительной дискриминации]], когда хорошее отношение к персонажу полагается ему просто в силу происхождения.

	== Примеры ==		== Примеры ==
Строка 26:		Строка 26:
	* Чукча из анекдотов как раз попадает под архетип. Наивный, простодушный абориген, в то же время хитрый и находчивый. Собственно сами анекдоты обыгрывают тему столкновения дикаря с цивилизацией.		* Чукча из анекдотов как раз попадает под архетип. Наивный, простодушный абориген, в то же время хитрый и находчивый. Собственно сами анекдоты обыгрывают тему столкновения дикаря с цивилизацией.
	* «[[The Gods Must Be Crazy\|Наверное, боги сошли с ума]]» — главный герой-бушмен. Правда, он практически не взаимодействует с обществом цивилизованных людей, на что обычно и делается акцент.		* «[[The Gods Must Be Crazy\|Наверное, боги сошли с ума]]» — главный герой-бушмен. Правда, он практически не взаимодействует с обществом цивилизованных людей, на что обычно и делается акцент.
	* [[Комикс]] Раан (Rahan) — эталон тропа.		* [[Комикс]] Раан (Rahan) — эталон тропа.
	* Пятница, персонаж книги «Робинзон Крузо».		* Пятница, персонаж книги «Робинзон Крузо».

	{{Nav/Амплуа и архетипы}}		{{Nav/Амплуа и архетипы}}