Спидран

античные кочевники

Скифы — кочевые племена, населявшие степи Южной России, Южной Украины и Средней Азии в I тысячелетии до н. э. и в первые века н. э. Являлись основными соперниками родственных, но более цивилизованных иранцев, взаимодействовали также с цивилизациями Междуречья и Элладой. Были разгромлены гуннами, в результате чего вытеснены из степей.

Развивая свои цивилизации, скифы иногда переходили к земледелию и даже основывали города. Их отношения с южными соседями варьировались от мирной торговли до ожесточённого военного противостояния.

Немного истории

Киммерийцы

Их относят к ираноариям предположительно, имеются и другие версии.

В конце VIII века до н. э. киммерийцы разгромили царство Урарту и начали переселяться в Закавказье и на север Малой Азии. Вероятно, они спасались от наступления на их земли скифов — следующей волны иранцев. Расселившись на новых территориях, киммерийцы были ассимилированы местным населением и исчезли с исторической сцены так же быстро, как и появились.

Скифы

В VII веке до н. э. в южнорусских степях начинают доминировать скифы. В этом столетии они активно воюют с Мидией и вторгаются на Ближний Восток. В VI веке до н. э. скифы изгоняются из этого региона персами, и примерно тогда же они завязывают активные торговые отношения с греками — в первую очередь, с греческими колониями северного Причерноморья.

По другим данным, персы прогнали не скифов как народ, а попросту скифских наёмников на службе у Ассирии, которыми последовательно командовали цари Ишпакай, Партатуа и Мадий. Они настолько увлеклись службой, что разгромили и разграбили даже собственных нанимателей.

Вообще, скифы — такое же зонтичное понятие, как арабы или индусы. Строго говоря, ими называли всех ираноязычных кочевников севера: и царских скифов-сколотов, которые жили в Крыму, и диких тавров, которые осели в крымских горах, и массагетов, и тавров из болот Полесья, и даже саков, которые вообще жили в Средней Азии.

Согласно Геродоту, создатель величайшей империи своей эпохи, персидский царь Кир II Великий, погиб в бою против скифского (или родственного) племени массагетов. Царица этого племени поместила его голову в винный мех, наполненный кровью — типа, напейся уже, ненасытный, хоть сейчас. Дарий I пытался покорить европейских скифов, но тоже неудачно. Чуть позже на Дунае было мощное царство Атея, которого смог разбить только лично Филипп Македонский. Свои законные 220 получил и Зопирион — полководец Александра Македонского, в походе против скифов погибший вместе со всем своим войском.

Чуть севернее была Великая Скифия на Дунае, где правила династия Спаргапифидов. Именно с ними пытался воевать Дарий, якобы чтобы отомстить за Кира, что, конечно же, неправда: не мог же персидский царь настолько не разбираться в географии, чтобы не усвоить, что царство массагетов было на восточном берегу Чёрного Моря, а Великая Скифия на западном. А ещё именно из этой династии происходил хитроумный принц Анахарсис, которого древние греки считали одним из семи мудрецов.

Зажигали скифы и в Крыму. Их влияние на Боспорское царство было весьма велико, как минимум царь Аргот был женат на вдове боспорского царя Перисада III. А когда династия пресеклась, царство успел узурпировать на пару лет некий скиф Савмак, предположительно командир царской гвардии.

Скифы создали несколько довольно развитых государств с царём во главе. В это царство входили племена как кочевников, так и пахарей. Имелись у скифов и города, довольно богатые: так в Крыму был Неаполь Скифский, предположительно где-то под Симферополем. Царей и аристократию хоронили в знаменитых скифских курганах.

Племенной союз дахов во главе с племенем парнов, стоявший у истоков иранского государства Парфии, тоже имел скифское происхождение.

В III веке до н. э. скифы были вытеснены с основной части своих территорий сарматами. Однако они не успокоились и во II веке до н. э. скифы-саки вторглись в Индию, сокрушив греческие эллинистические царства и создав собственное индо-скифское царство, просуществовавшее до IV века н. э.

Сарматы

Сарматы, вытеснив скифов, заняли территорию южнорусских степей. Это было сопряжено с некоторым упадком цивилизации — сильно сократилось земледелие и, тем более, урбанизация, утвердился чисто кочевой быт. Зато сарматы прославились высоким статусом женщин в своём обществе — до такой степени, что, вероятно, на этой основе были даже созданы легенды об амазонках.

• Сарматских цариц хоронили в больших курганах, в окружении множества богатств. В одном маленьком городке такой курган уж век, как вскрыли и пристроили сокровища по музеям, а теперь и пару последних каменных истуканов тоже пристроили.

Сарматский племенной союз был уничтожен вторжением гуннов, но культура сарматов продолжила существовать южнее как аланская и — много позднее — осетинская.

Штампы

Пектораль из кургана Толстая могила — самая известная пектораль. Звериный стиль

• Все без исключения степняки были страшны в бою, один воин стоил десяти.
  • В афинскую полицию набирали исключительно пленных скифов. Потому что если эллин побьёт эллина, это смертельное оскорбление и вражда на много лет, даже если это было заслуженно. А если скиф побьёт эллина, то чего на варвара обижаться.
  • Скифские лучники. Мало того, что быстро скачут и метко стреляют, так ещё и с удовольствием вербуются в наёмники. Если навербовать скифской конницы и эллинских гоплитов, получится каноническая армия эпохи эллинизма.
  • В античности у скифов роль монет играли бронзовые, а затем и железные наконечники стрел.
• Скифский меч, он же акинак. Короткий, железный, незаменимый в бою. Если в погребении есть акинак, что-нибудь звериного стиля и конское снаряжение — это скиф.
• Все без исключения степняки безбожно бухали.
  • На самом деле они, в отличие от греков, просто пили неразбавленное (непонятно, вино это было, пиво или кумыс). Понятно, что важно ещё количество напитка, а не только концентрация, но насчёт сравнительного количества история уже однозначного ответа не даёт.
• Женщины скифов сражались в бою бок о бок с мужчинами и вообще были равноправны. За подробностями см. каноничный сборник о военном деле скифов.
• Все скифы — бородатые и в остроконечных колпаках (судя по рисункам на греческих вазах). Хотя IRL скифские воины, разумеется использовали шлемы, причём как и «отечественные», так и с обликом, позаимствованным у соседних народов — от ассирийцев до боспорских греков. А представители Пазырыкской культуры, носители которой были либо саками (скифским племенем), либо родственными скифам народом, помимо бород носили усы и плели косы.
• Энареи, скифские прорицатели. Бреют усы и бороды и вообще женоподобные (видимо, одевались в женскую одежду), предсказывают будущее с помощью ивовой лозы. Пользовались огромным влиянием.
• Каменные бабы же! Вопреки названию, эти каменные статуи, ставившиеся на вершинах курганов, изображали не только, кхе-кхем, женщин, но и мужчин. Кого конкретно — непосредственно погребённых или богов, пока не ясно. Практика установления каменных баб пережила и скифов, и сарматов, и использовалась, например, половцами вплоть до монгольского нашествия.
  • В одной из легенд донских казаков к главной героине обращается одна из каменных баб, чтобы она (ГГ) выпила молока из груди бабы. Что героиня и делает. К сожалению, дальнейших подробностей (в том числе и названия) автор правки не помнит.

Где встречается

Литература

• Владимир Владко, роман 1939 года «Потомки скифов» — советский учёный-историк, двое его студентов и их собака попадают на машине времени к скифам.
• Коул Джонс (настоящее имя — Дмитрий Колосов), «Атланты. Воин» — скиф Скилл, один из главных положительных героев.
• Владимир Свержин, «Время наступает» — Руслан Караханов, оперативник Института, живёт в Вавилоне, под легендой наёмника-скифа.
• Конан-варвар — киммериец.

«	Ну что же, буду считать себя киммерийцем. Если верить американскому писателю-фантасту Роберту Говарду, люди они достойные. Один Конан-варвар чего стоит…	»
— Юрий Брайдер, Николай Чадович «Гвоздь в башке»

• Александр, Блок, «Да, скифы мы, да, азиаты мы / С раскосыми и жадными очами…»
• Самуэла Фингарет, «Скифы в остроконечных шапках». Крымские скифы и греческие города-государства. Удивительно милая книжка для подростков.
• Клара Моисеева, «Меч Зарины» — о саках, среднеазиатских скифов, чуть-чуть затрагиваются находки пазырыкской культуры. Роман про девочек и для девочек.
• Виталий Полупуднев, дилогия исторических романов «У Понта Эвксинского» («Великая Скифия», «Восстание на Боспоре»). От возвышения Неаполя Скифского до подавления восстания Савмака.
• Иван Ботвинник, «Скиф». Куда более поэтичное изложение примерно тех же событий.
• Даниэль Клугер, «Жёсткое солнце». Опять Савмак.
• Наталья Павлищева, «Непобедимые скифы. Подвиги наших предков». Потомки качеством этого опуса весьма недовольны.
• Евгений Санин, «Колесница Гелиоса» — сколот Лад (на самом деле, явный славянин) как идеализированный образ предка эпохи римской аннексии Пергама.
• Николай Ульянов «Атосса» — роман весьма и весьма по мотивам биографии персидской царицы Атоссы, дочери Кира II и жены Дария I, упомянутых в исторической части. Основная часть книги посвящена тому самому походу Дария против скифов, показанному глазами Атоссы, отправившейся в Скифию вместе с мужем (свидетельств участия реальной Атоссы в походе нет, умерла она точно много позже похода).
• Явдат Ильясов, «Пятнистая смерть» — ещё одна история неудачного похода Кира от татарского автора из Средней Азии. Много тонкостей кочевого быта.
• Василий Ливанов, «Агния, дочь Агнии» — действие происходит в Скифии, один из героев сколот. Герои служили в скифской страже Афин. Хотя большая часть истории крутится вокруг восстания рабов при царе Мадии.
• Олжас Сулейменов, «Глиняная книга» — весьма занятная версия того, как ассирийский царь Ассархадон смог победить многократно превосходящие силы захватчиков своего царства, а скифский вождь Ишпакай утерял авторитет среди своего народа и потерпел поражение в Ассирии, которую его скифы постоянно захватывали как нефиг делать.
• Александр Накул, «Глазами волка». Анимешно-историческое фэнтези с работающей античной магией. Главный герой — скиф из племени невриев, который действительно оборотень. В основном обыгрывается именно античное представление о скифах как о честных, но простодушных варварах.
• Александр Говоров, «Алкамен, театральный мальчик» — автор вводит в сюжет соотечественника своего и читателя. В сеттинге Древней Греции им становится захваченный в рабство скиф Медведь.
• Василий Ян, «Огни на курганах» — о скифском царе Спитамене, поднявшем мятеж против Александра Македонского.
  • Царе? Его, вообще-то, вразрез с историей, Ян представил простым пастухом, ставшим народным вожаком. "Шеппе-Тэмэн — «Левша-Колючка». Как это он еще в «Чингисхане» оставил другого своего любимца, Джелаль-эд-Дина, сыном Хорезм-шаха, а в «Юности полководца» — Александра Невского князем.
• Явдат Ильясов — ещё две книги : «Согдиана» про поход Александра Македонского и борьбу местного населения против него под предводительством Спитамена и «Тропа гнева» про неудачный поход Дария первого в Приаралье к скифам.

Кино

• Румынская «Колонна». Неназванное кочевое племя, которое часть дакийской знати пытается навести на римлян, по логике, должно быть сарматами.
• Казахский фильм «Томирис» (см. Мама-медведица).
• «Скиф» (2018) — к таковым относится ГГ, последний представитель своего народа. Хотя с учётом логики и исторического контекста (XI век, как-никак), он должен быть представителем крымских готов, тоже довольно интересного с культурной точки зрения народа, которых почему-то редко затрагивают в художественных произведениях.

Телесериалы

• «Зена — королева воинов» (1995) — в одной из серий заглавная героиня сражалась со скифами, изображёнными как мордорское племя культистов Сатаны. В итоге находчивая воительница победила, подсунув скифам в фляжки с грязную водой, в результате чего все их воины слегли с диареей…
• «Золото скифов» 2009 года

Видеоигры

• «Age of Empires II: the Conquerors» — здесь скифы могут стать союзгниками гуннов в кампании за Аттилу, а в третьей миссии были дикими.
• «Rome. Total War» — одна из фракций варварской культуры.
• «Civilization VI» — цивилизация Скифы под предводительством Томирис.

Настольные игры

• Changeling: The Dreaming дом Варич, заявленный как СФК Рюриковской Руси, если копать глубже в описание, — обрусевшие скифы. Хватает уже описания внешности (причём Варичи — единственный дом, которому Беловолки прописали фенотип) «с раскосыми и жадными очами».

Реальная жизнь

• Вроде как не исчезли совсем. Выше уже упоминалось об осетинах. Также в той или иной степени поучаствовали в этногенезе других северокавказских народов, среднеазиатов (особенно казахов) народов Алтая и да, славян тоже. Педаль в пол — скорее всего первые контакты иранцев и славян произошли, когда последние ещё не до конца разделились с балтами. Произошло всё это примерно на рубеже эр в рамках Зарубинецкой культуры. Там ещё были некие бастарны, но кто они такие неизвестно — то ли германцы, то ли славяне, то ли кельты, то ли вообще отдельный индоевропейский народ как греки или армяне.
• По сведениям новостного агентства ОБС, поляки очень гордятся своими якобы сарматскими корнями.
  • Если точнее, к сарматам себя возводила польская шляхта. Ей импонировали в том числе концепции дурной степной вольности и известия о равноправии женщин у сарматов. Но простой народ потомками этой цивилизации польское дворянство не считало, и называло простой народ «bydło». Причём не только украинцев и белорусов, но и самих поляков-простолюдинов.
  • В России же некоторые долбославы неоязычники с уклоном в азиатчину на полном серьёзе распространяют и верят в давно уже устаревшую теорию о происхождении славян от скифского племени сколотов.