Шаманы, яранги и оленеводы

«	Едем, едем мы тайгой, И неудержимо Лес таёжный, лес густой Пролетает мимо. За спиной летит снежок, Мчатся нарты с кручи… Борзый конь — хорошо, И ишак — хорошо, И верблюд — хорошо, А олени лучше!	»
— Кола Бельды, «Песня оленевода»

Люди, которых загнивающая педивикия называет длинным академическим термином коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации, для этнического русака являются примерно тем же, чем индейцы для белого англосаксонского протестанта: живут где-то там на фронтире, занимаются своими недалеко ушедшими от первобытных промыслами, а выбравшись на «большую землю», становятся поводом к национальным стереотипам и анекдотам; собственно, в местах плотного соприкосновения народов русские называют их индейцами почти неиронично. Разница лишь в том, что русские никогда не пытались устраивать покорённым народам гиацинт, которым активно пользовались англосаксы, а стремились приставить их к общественно-полезной деятельности; как следствие, в неполиткорректные годы это сохраняло жизни и культуры самих туземцев, а в излишне политкорректные избавляло бывших колонизаторов от навязываемого толерантной сволочью комплекса вины.

Сами эти народы постепенно сходят на нет, ассимилируясь друг с дружкой и с русскими. Тем более необходимо сохранить для потомков всё, что известно об их культурах, как предметных, так и словесных. Чему и посвящена настоящая статья.

Факты и стереотипы

• Русские «индейцы» — кочевники, странствующие по тундре на оленьих и собачьих упряжках. В случае экстренной нужды в цивилизации единственное спасение — рейсовый вертолёт, но он пока ещё прилетит…
  • Хакасы, буряты и другие обитетели юга Сибири, предпочитают лошадей, а некоторые даже верблюдов. Ну и, разумеется, дары технического прогресса: уазик, снегоход, а кто побогаче, те и квадроцикл.
• Русские «индейцы» исповедуют шаманизм, верят в духов предков и гениев места. Костюм шамана увешан пёстрыми лентами, копирующими птичье оперение, и иногда дополнен страшной маской — в отличие от индейского шамана, для которого маска как раз главное, а всю остальную одежду может заменять раскраска. В советское время шаман — злодей и реакционер, антагонист прогрессоров из красного чума, совершенно не намеренный упускать из рук власть, которую они шатают; в пост-, да и досоветское — скорее экзотический ментор и совсем редко — тоже злодей.
  • На самом деле большинство северных народов успешно крещены в православие ещё при царе-батюшке, а южные степные исповедуют буддизм. Кое-где популярно неоязычество-тенгрианство.
• Русские «индейцы» живут в индейских национальных народных избах — серьёзно, положите рядом изображения и попытайтесь найти десять отличий.
  • Чум — стереотипный конусообразный вигвам-типи из шестов, составленных вершина к вершине и покрытых теплоизолирующим материалом — шкурами животных, войлоком или брезентом.
  • Юрта и её версия для бедных яранга — цилиндрический в основании купол более сложной конструкции. Мнемоническое правило: в юртах живут на юге, и не только предметы нашей статьи, а в принципе тюркские народы, а в ярангах обитают северяне. Главное конструктивное отличие — так называемый шангырак, круглый обод с крестовиной посередине; в юрте он венчает купол и служит дымоходом, а в яранге его нет, чтобы не выпускать тепло.
  • Отдельная песня — балок, передвижной дом на санных полозьях, этакий трейлер вместо дома с местным акцентом, успешно перевозимый и на оленях, и на собаках, и уж тем более на современных снегоходах и квадроциклах. При советской власти в балках (уже из современных материалов) селили участников всесоюзных строек и даже предполагали устроить каждой аборигенной семье по балку (как каждой русской — по квартире в хрущобе), но потом оказалось, что пенопласт, которым их теплоизолировали, от перепада температур разлагается на очень неполезные для здоровья вещества, и программу свернули.
• Русские «индейцы» едят юколу (сыровяленую на морозе рыбу и мясо) и копальхем (сильно ферментированное под гнётом мясо, от количества трупного яда в котором неподготовленный организм — например, русский, — может и к Улу-тойону отправиться), а из растительности — ягоду (особенно морошку) и ягель (тундровый ветвистый лишайник). Ну и, разумеется, всё, что привезёт из райцентра волшебник в голубом вертолёте.
• Русские «индейцы» играют на хомусе, он же варган, и поют горловым пением. «Зимними сплошными ночами в тундре нехрен больше делать, кроме как сидеть дома и предаваться заунылой звукокостечерепной наркомании — тянуть горлом нечто среднее между рёвом самца-оленя и буддийской мантрой, так что без аналогичного уединения в ебенях поймать кайф трудно и никто их слушать больше, чем 30 секунд, не станет» (лурк на тему). Ну а шаман, конечно же, мастер настучать в бубен.
• Русские «индейцы» сражаются пальмами (не тропическими деревьями, а чем-то вроде алебарды), метко стреляют из лука и ружья, а доспехи носят с потешным конструктивным элементом за спиной, похожим на крыло дельтаплана.
• Русские «индейцы», подобно американским, делают очень красивые и осмысленные этнические вышивки. А вот резьба по кости — китовой и моржовой для клиентов попроще, мамонтовой для тех, кто поплатёжеспособнее, — аналогов в мире, пожалуй, не имеет.
  • Народы русского Заполярья изобрели солнечные очки, чтобы уберечь глаза от снежной слепоты. Естественно, стёкол в них нет и близко, а защиту обеспечивает достаточная узость прорези для глаза.

Какие они бывают

Народы За- и Приполярья

• Саамы (устар. лопари) — нескандинавские аборигены Скандинавского полуострова, в основном живут в Финляндии. В России сосредоточены в Мурманской области, преимущественно в райцентре Ловозеро; в нём действует единственный музей их национальной культуры, а в самом Мурманске — саамский парламент.
• Ханты (устар. остяки) и манси (устар. вогулы). Живут в тайге на Северном Урале, средней и нижней Оби. Говорят на языках, близких к венгерскому.
  • В позднем средневековье манси, у которых уже сформировались прото-княжества, прославились как гордая и воинственная раса, совершавшая набеги далеко на запад от Урала, своего рода сибирские сиу.
  • И ханты, и манси по разным версиям почитаются последними хранителями Золотой Бабы, главного макгаффина Западной Сибири начиная со времён викингов, по легенде — золотого идола богини-матери, почитавшегося всем Северным Уралом.
  • Мансийское слово манг онт («земляной рог») вошло во все языки мира как «мамонт». Таким образом, мамонта назвали в честь бивня.
  • Еремей Айпин — хантыйское Наше Всё. Не только писатель, но и тележурналист.
• Юкагиры (эвенк. «люди мороза», самоназвание одул — «могучие») — коренные обитатели восточно-сибирской Арктики. Говорят на изолированном языке. Предки юкагиров населяли земли от Таймыра до Берингова моря и от Ледовитого океана до нынешнего Якутска, но в ходе войн с русскими и чукчами утратили все полимеры.

Самоеды

Говорят на самодийской группе языков финно-угорской семьи — само слово «самоеды», «самоядь», как бы ни прозрачна была его форма для русскоговорящих — на самом деле однокоренное с Suomi, да и с вышеупомянутыми саамами.

• Ненцы (устар. юраки) — самый на нынешний момент многочисленный из народов, которым посвящена статья. Не путать с немцами!
  • Ненецкий чум носит донельзя кавайное название ня мя.
  • Ненцы вывели аборигенные породы собак — самоедскую и ненецкую лайку.
• Нганасаны
  • Нгуо — наиболее адекватно и нганасанского языка это понятие переводится как «лоа и ориша». Нгуо могут быть стихийные божества, герои-полубоги, персонификации мест, значимых объектов и даже болезней.
  • Видимо, из-за необходимости постоянно иметь дело с нгуо, нганасанские шаманы считались самыми крутыми в Восточной Сибири: их боялись даже чеченцы эвенки!
• Селькупы живут в междуречье Оби и Енисея. К приходу русских успели сколотить своё протогосударство — Пегую Орду во главе с князем Воней.
  • В отличие от всей своей самодийской родни, южные селькупы практиковали зачатки земледелия (у них просто климат был хоть чуть-чуть подходящий).
• Энцы населяют нижнее течение Енисея.
  • Название знаменитой Мангазеи имеет как раз энецкое происхождение (от названия рода Монгкаси).
  • Энцы одними из последних сибирских народов обзавелись письменностью — энецкий алфавит был разработан уже в перестройку, а первая книга на энецком появилась аж в 1995 году.

Чукчи

Гордая и воинственная раса, в дореволюционные времена доходившая с пиратскими рейдами до самой Калифорнии и неоднократно дававшая люлей русским казакам-конкистадорам, несмотря на технологическое отставание — завоевание Чукотки растянулось лет на полтораста. Последний из таких рейдов на аляскинских эскимосов датируется 1947 годом, причём не без шансов с молчаливой санкции МГБ, которым милое дело было пощекотать буржуев в географически отдалённом, но экономически чувствительном месте. При этом, что характерно, в мифологии чукчей роль Аццкого Сотоны играет Морж-Казак — легендарный майор Павлуцкий, долгое время возглавлявший чукотские войны в XVIII веке, а единственными народами, которые вообще считаются чукчами за людей, названы собственно чукчи и русские (образ которых чем-то походит на Иакова при чукче-Исаве — младший брат благодаря хитрожопости загребает себе всё, что по праву должно было бы принадлежать старшему). Давно планируемая на уютненьком посмотрелье статья «отмороженный чукча» не даст соврать: сопредельные народы стонали от чукч не меньше, чем центральноамериканцы от ацтеков.

В советское время, однако, стереотипный чукча — это простодушный абориген, потешно сочетающий хитрость и наивность, сатира на образ «естественного человека». Чукча непременно говори языком дикаря, однако, плохо понимай переносный значений слова, однако, и повторяй вербальный тик «однако» так же часто, как Паук слово «например», однако. Образ сформировался не в малой степени усилиями упомянутого ниже Кола Бельды.

• Моняло — ингредиент ряда традиционных чукотских блюд, полупереваренный мох из желудка северного оленя.
• Именно из чукотской (и нескольких сопредельных) мифологии родом Кутх — мудрый ворон, культурный герой и трикстер, озлодеенный вселенной Bubble. Впрочем, само имя Кутх ительменское, а на Чукотке он Куркыль.
• Мем «Песенка чукчи» — что вижу, то пою, поэтому в баню их не приглашают. Поскольку стереотипный чукча в русском представлении — варвар, то и поэзия у него должна быть простая, как два нерасшитых унта.
• Юрий Рытхэу — чукотское Наше Всё. Изначально Рытхэу было его именем, но, регистрируя документы на русское имя, он взял прежнее как фамилию.
• Тыневиль — несостоявшийся создатель чукотской письменности, которую продумал весьма глубоко, но популяризовать не сумел, и за пределы его родного стойбища она так и не вышла до самой его смерти, когда наработки вскрылись. Не исключено, что анекдот «Чукча не читатель, чукча писатель» основан именно на этих реальных событиях.
• Ленин чукча был, однако. Потому что шибко умный был, однако.

Народы Сибири

• Алтайцы
  • Поскольку алтайский язык — тюркский, русским (влияние тюркских языков тоже испытавшим) весьма доставляет тот факт, что правительство Республики Алтай регулярно издаёт jaрлык, jасак и jöп.
  • В конце XIX века алтайцы создали собственную религию — бурханизм, зародившуюся как попытка в унифицированное язычество под влиянием буддийских и христианских представлений. По духу бурханизм был типичным для своего времени антиколониальным культом вроде общества ихэтуаней, маджи-маджи или «пляски духов». Так, бурханистские табу запрещали водить дружбу с русскими и крещёными алтайцами и перенимать их обычаи — например, заводить кошек.
• Кеты — древнейший коренной народ на Енисее (само название считается кетским). Говорят на изолированном языке, ближайшей роднёй которому считаются языки канадских индейцев.
  • Когда-то окрестности Красноярска и Хакасию населяли родственные кетам племена — арины, асаны, котты, пумпоколы и другие. Но завоёвываемые то русскими, то тувинцами, то хакасами, то бурятами и платящие дань всем сразу, они в конце концов ассимилировались. Та же судьба постигла саянских самодийцев, родственных ненцам и селькупам — камасинцев, карагасов и моторов.
• Шорцы aka кузнецкие татары. Славились как высокопрофессиональные кузнецы, но после завоевания Российской империей кузнечить им запретили законодательно.

Буряты

Один из крупнейших монгольских этносов в России вообще. Культурно очень похожи на монголов, исповедуют главным образом буддизм, но есть и крещёные.

• Буузы (рус. неправильное позы) — аналог мантов или хинкали, но в первую очередь — китайских баоцзы, рублёный фарш, облепленный тестом и приготовленный на пару. Сверху остаётся отверстие, через которое этикетом предписывается перед поеданием самого бууза выпивать сконденсировавшийся внутри при варке бульон — пальчики оближешь.
• Те, кто не называют аниме «китайскими порномультиками», называют «бурятскими». Собственно, с распространением моды на развесистую сакуру основными её отыгрывателями в соответствующих заведениях стали считаться именно буряты.
• В XVII веке бурятов называли братами (нет, не 2). Так что город Братск и Братская ГЭС названы де-факто в их честь.
• Буряты ещё в средние века завоевали репутацию гордой и воинственной расы (благо по одной из версий Чингисхан родом как раз с современных бурятских земель). И небезуспешно подтверждают её в рядах ВС РФ в современных военных конфликтах с участием России, породив мем «боевые буряты Путина» (как во времена империи были боевые калмыки и боевые башкиры батюшки-царя).
• Бурятия к концу XVII века стала очагом буддизма, занесённого из Тибета через соседнюю Монголию. Интересно, что хотя у российских властей отношения с исламом и иудаизмом стояли в статусе «всё сложно», к бурятскому буддизму они держали скорее дружественный нейтралитет. Благодаря этому современная республика Бурятия стала центром туризма для московских и питерских просветлённых валенков.

Тувинцы

Носят традиционную одежду по монгольской моде, но говорят на тюркском языке (на котором, в числе прочего, ведётся раздел педивикии).

• Хаан чай — традиционный рецепт чая с молоком и солью (по мнению автора статьи, пробовавшего это — исключительное «спасибо, поблевал», но для долгого перехода по степи, где важно не потерять с потом слишком много воды — то, что доктор шаман прописал).
• Хуреш (хакас. курес) — тувинская национальная борьба, сильно напоминающая сумо.
• Донгак Барыкаан — тувинская Наша Вся.
• Сергей Шойгу — легендарный министр МЧС и чуть менее прославленный министр обороны, рекордсмен по длительности пребывания в составе правительства РФ. Для путинской России примерно то же, что князь Меньшиков для петровской: хитрожопый коррупционер, вполне, однако, компетентный на своём посту и потому так долго его сохранявший.
• Надя Рушева — советская художница-иллюстратор Пушкина, Булгакова и другой боллитры. Хотя тувинка только наполовину и почти всю сознательную жизнь провела в Москве, всё равно считается тувинской национальной гордостью. Умерла в возрасте 17 лет от геморрагического инсульта.

Хакасы

Они же минусинские татары (устар.).

• Хакасская мифология:
  • Эрлик (Ирлик)-хан — властитель того света и сатанинский архетип, создатель змей, насекомых, болезней и непроходимых гор.
  • Поончах — демон в облике человека с дыркой на макушке (как каппа, только сухопутный?) Подстрекатель, убеждающий людей повеситься.
  • Нымах — хакасская сказка; алыптыг нымах — героический эпос. Русские истории аналогичного происхождения хакасы охотно «усыновляют» под именем орыс нымах.
• Чохыр — семейство игр, похожих по механике на блэкджек и «двадцать одно», но не с картами, а с костями. Последние могут иметь вид традиционного кубика d6, цилиндра с насечками или без и даже юлы.

Эвенки

Не путать с эвенами — это близкородственный, но всё же отличный народ, наиболее христианизированный среди перечисленных и населяющий крайний север Якутии и Магаданщины.

• Эвенкийские субэтносы орочоны, хаминганы и солоны в следовых количествах присутствуют также в Монголии и Китае.
• Эвенкийское слово «шаман» («знающий, ведун») вошло во все языки мира и в заголовок этой статьи.
• Семён Номоконов — хамниган (сложностоставной метис эвенкийских, бурятских и монгольских кровей) из Забайкалья, потомственный охотник-таёжник и прославившийся на фронтах Великой Отечественной снайпер под позывным «Таёжный шаман».

Якуты

Якутские боотуры в пешем строю

Они же якольцы (устар.), они же саха (самоназвание). В отличие от большинства народов Севера, оленеводством не ограничиваются, пасут и коров, и лошадей, причём вывели собственные аборигенные их породы. На якутском языке также функционирует раздел педивикии).

• До контакта с русскими исследователями Сибири якуты жили не столько в племенном, сколько в раннесредневековом обществе, когда и племена до конца не исчезли, и собственное рыцарство (боотуры) уже есть.
• Якутская мифология похожа одновременно на славянскую, а больше — тюркскую тенгрианскую (с её тремя мирами — верхним, средним и нижним) и скандинавскую (три этих мира объединяет мировое древо).
  • Олонхо — якутский эпос, излагаемый сказителями-олонхосутами.
    • В сытые нулевые некоторая часть национально свидомых якутян попыталась попиариться за счёт «Аватара» Джеймса Кэмерона, обвинив его в плагиате именно олонховских сюжетов, но их не то чтобы сильно заметили, а когда всё-таки заметили — сказали: «встаньте в очередь».
• Якутский чум называется ураса и покрывается берестой. Жили в нём летом, а на зиму оставляли и перебирались в утеплённый бревенчатый балаган.
• Долганы — гибридный народ, сформировавшийся при ассимиляции якутами на Таймыре местных эвенков и русских.
• Сахаляры — метисы от смешения якутов с европейцами (в первую очередь, разумеется, русскими, но вообще-то всякое бывало). Считаются очень красивыми.

Народы Дальнего Востока

• Ительмены (итәнмән — «низовой») — коренные жители Камчатки.

Дерсу Узала курит длинную трубку крутизны

• • А метисы от русских и ительменов называются камчадалами.
  • Ительменский праздник с мемным названием Алхалалалай, посвящённый божеству рыбы Хантаю, в нынешнем Камчатском крае стал официальным.
• Коряки тундровые (чавчывы) и береговые (нымылане) — ещё один камчатский народ, но живущий на севере полуострова в отличие от «низовых» ительменов. По языку (как и ительмены) считаются родственниками чукчей, но постоянно с ними воевали.
  • Кецай Кеккетын — корякское Наше Всё.
• Нанайцы (устар. гольды, кит. хэчжэ) — дальние родичи манчжуров, по одной из версий, считаются потомками чжурчжэней из империи Цзинь. Самоназвание означает «люди земли». Не путать с участниками группы «На-на»!
  • Дэрчу Оджал ака Дерсу Узала — охотник и проводник, участник экспедиций Владимира Арсеньева, который его и прославил. Убит в 1908 году под Хабаровском бандитами, которым приглянулась его винтовка.
  • Аким Самар — уроженец села под милым русскому уху именем Кондон, первый нанайский член Союза писателей. Сложил голову в 1942 году под Сталинградом.
  • Кола Бельды — эстрадный певец-куплетист, заслуженный артист РСФСР и кодификатор образа сибирского аборигена в (пост-)советской культуре в принципе, фактически в одно лицо репрезентировавший для советского человека всю эту статью (ибо был госзаказ на привлечение на севера рабочей силы, и не какой попало, а квалифицированной и мотивированной). Его «Увезу тебя я в тундру…» на слова Рака Маткина Марка Фрадкина хоть раз слышали даже те, кто родился лет через десять после развала СССР. А танго «Чукча в чуме ждёт рассвета» и вынесенные в эпиграф лучшие олени, пожалуй, оказывают эффект большой крокодилы: на цитаты-то они растасканы, но в основном старшим поколением, которое их и транслирует, а первоисточник гуглят только любопытные.
• Нивхи (устар. гиляки) — автохтоны Приморья, говорящие на изолированном, то есть не похожем на соседей языке. Единственный народ, который разводил в неволе медведей — традиционная религия нивхов предусматривала их культ, и после почтительного откармливания косолапого приносили в жертву.
• Юпики, они же сибирские эскимосы
• Негидальцы, удэгейцы, ульчи, — когда-нибудь здесь будет подробнее и про них.

Где встречаются

Фольклор

• Анекдот про мужика, который в эпоху застоя купил ненецкий унитаз, думая, что он немецкий. Ему дали две острых палки. «Одну палку воткнуть в снег, чтобы одежду повесить (вариант: держаться, чтобы не падать), другой отмахиваться от волков».
• Анекдоты про чукчу. Тысячи их, однако, но роль самого чукчи в зависимости от того, происходит дело в его естественной среде обитания или же на большой земле, меняется с цуккоми на бокэ.
• Анекдот о Ленине, диктующем декреты: «Кулаков — раскулачить! Кунаков — раскуначить! Коряков — раскорячить!»
• Бурят решил стать нефтяником, потому что они тоже бурят.

Литература

• Александр Пушкин, «Памятник» — среди будущей читательской аудитории Нашего Всего назван «и ныне дикий тунгус».
• Николай Некрасов, «Русские женщины»:

«	Тут почту бурята держали. Говядину вялят на солнце они Да греются чаем кирпичным, И тот еще с салом! Господь сохрани Попробовать вам, непривычным!	»
— Княгиня Волконская в шокирующей Азии по дороге в Нерчинск

• Рассказы и очерки Владимира Короленко о якутской ссылке.
• Владимир Арсеньев, «По Уссурийскому краю» и «Дерсу Узала» — собственно, Дерсу Узала (правильно — Дэрчу Оджал), реальное историческое лицо, проводник Арсеньева в путешествиях по тайге (хотя литературный образ, судя по всему, вобрал черты и других проводников, с которыми работал Арсеньев). Традиционно считается нанайцем, но некоторые детали вроде как указывают на удэгейское происхождение.
• Григорий Федосеев, «Злой дух Ямбуя» — заглавный персонаж, помимо белых людей, взял как минимум три фрага эвенкийскими колхозниками. Один из оных в экранизации помогал выслеживать зверюгу.
• Йон Колфер, «Артемис Фаул» — Любихин, «похожий на медведя якут» из банды Бритвы.
• Метавселенная Рудазова:
  • «Архимаг» — ингарские мамонтоводы, СФК чукчей. Воинственны и относительно цивилизованны, благодаря чему гоняют, как цуциков, совсем уж дикие племена, и периодически вписываются наёмниками в свары белых и серых людей — благо специально обученный мамонт даже в сеттинге, близком к земной наполеонике, представляет собой весьма грозную силу. А в эпилоге у них народилась собственная мать нации в форм-факторе аватары бога войны, которая посадила на мамонтов пулемётные расчёты.
  • «Преданья старины глубокой» — между делом Очокочи сожрал охотника Марендю — персонажа ненецкого фольклора, в чуме у которого Кащей держал совет с Карачуном и Пущевиком.
• Алексей Иванов, «Сердце пармы» и «Тобол» — показан процесс непростой и далеко не бескровной взаимной притирки хантов и манси с русскими землепроходцами.
• Михаил Успенский, Андрей Лазарчук «Гиперборейская чума» — СФК народов Севера, нимулане, к которым попадает один из персонажей, ссыльный декабрист.
• Дети против волшебников — среди прислужников аццкой сотоны фигурирует и алтайский шаман Шушурун Чертопхан, за ученика которого ГГ выдаёт себя в школе Мерлин.
• Александр и Людмила Белаш, «Гости» — первой из землян в контакт с инопланетянами вступает ненецкая девушка Неко которая чалится в колонии-малолетке после антисоветского восстания. В финале она же возвращается на Землю в составе официальной делегации пришельцев.
• Дмитрий Нагишкин, «Амурские сказки» — сборник сказок, основанных на фольклоре различных приамурских народностей.
• Эдуард Тополь, «Красный газ» — цепочка зверских убийств в тундре аккурат под пуск газопровода Сибирь — Западная Европа…
• Валентин Пикуль:
  • «Из тупика» — герои попадают к саамам, которых в условиях гражданской войны люто обдирают белофинны и белогвардейцы.
  • «Звёзды над болотом» — отдельная сюжетная ветка посвящена мытарствам ненца Тыко Вейко в Пинеге.
  • «Богатство» — камчадалка Наталья Ижева, любовный интерес главного героя.
  • «Фаворит» — среди делегатов Уложенной комиссии 1767 года есть и «самоеды, которые радуются, что в тепло попали, и просят об одном — чтобы не обижали их зыряне».
• Олег Куваев (не тот), «Территория» — оленевод Кьяе и его внучка Тамара, которых встречает молодой геолог Баклаков в своём разведывательном походе. Трижды невероятно помогли ему. Первый раз - спасли от смерти самого Баклакова (который попёрся в тундру без ружья, НЗ и спальника, да ещё и форсировал вплавь заполярную реку). В начале нового сезона Кьяе подогнал партии Баклакова чукотскую одежду, гораздо более удобную, чем советские ватники с валенками и сапогами. И чуть позднее всё тот же Кьяе загнал ездовых оленей, чтобы доставить в больницу петрографа Гурина, который пижонства ради полез в чукотские горы на горных лыжах и переломал ноги.
• Николай Заболоцкий, «Рубрук в Монголии»:

«	К востоку — прадеды бурят, Те, что, ударив в барабаны, «Ом, мани падме кум!» — твердят<...> Из тундры северные гости, Те, что проносятся стремглав, Отполированные кости К своим подошвам привязав.	»
— Рубрук встречает сабж среди подданных Монгольской империи

Нон-фикшен

• Иван Гончаров, «Фрегат „Паллада“» — якутам, корякам и чукчам посвящена целая глава.
• Амалия Хазанович, «Друзья мои нганасаны» — мемуары советской заведующей красным чумом, фактически прогрессорши-энтузиаста. Спровоцировали некоторое количество подражательниц среди выпускниц советских педвузов.
• Виталий Бианки, «Конец земли» — очерки путешествия с художником Валентином Курдовым в устье Оби, в ненецкое селение Хэ.
• Евгений Вишневский, «Записки бродячего повара» — поскольку автор пишет о своих поездках с геологическими экспедициями на север, то без якутов, нганасан и долган в книге обойтись не могло (как и, например, без их взаимных трений с русскими промысловиками).

Кино

• Фильмы об установлении советской власти в Сибири:
  • «Начальник Чукотки» (1966) — комедийный истерн о, в некотором роде, копиркине Хлестакова со знаком плюс, наводящем на Чукотке классовую справедливость и не позволяющем иностранцам обжуливать наивных аборигенов.
  • «Конец императора тайги» — истерн уже про Хакасию, где молодой Аркадий Гайдар пытается заручиться в борьбе с бандой Соловьева в том числе поддержкой «нацменов».
  • «Не ставьте Лешему капканы» — а в этом истерне (косвенном сиквеле предыдущего) уже хакасы выясняют отношения с хакасами: чекист Сыгда Кержимбеков противостоит князьцу Турке.
• В XXI веке Республика Саха-Якутия ВНЕЗАПНО прославилась очень и очень недурственным региональным кинематографом, который, несмотря на бюджет, пишущий сюжет, достойно конкурирует с высокобюджетными поделиями, сляпанными на деньги Госкино. Из образцов на уютненьком посмотрелье представлен, к примеру, «Рядовой Чээрин».
• Спорная экранизация ивановского «Сердца пармы».
• Внезапно «Лара Крофт — расхитительница гробниц». В поисках Тунгусского метеорита Лара и её закадычные враги попадают в стойбище неназванных КМНСов в тундре, у которых покупают собак, а девочка-тунгуска выдает Ларе Очень Многозначительное И Мудрое Пророчество.
• «Тыгын Дархан» — якутский фильм о якутском же отце нации.
• «ДМБ» — «тунгусы» из медчасти, заражённые ветрянкой. «Деды» пытались с ними договориться, чтобы те заразили их и дали лишний повод поваляться на койках, но оказалось, что они понимают по-русски, только если их обругать самым хамским образом.
• «Охота на Пиранью» — в банду Прохора входит и безымянный эвенк (которого играет алтаец Болот Байрышев).
• «Где 042?» — мотористом на героическом катере 042 служит якут Номоконов (сыгранный киргизом Болотом Бейшеналиевым).
• «Золотая баба» (1985) — в XVIII веке тобольский губернатор пытается отжать у манси золотого идола. Тот же Болот Бейшеналиев отметился в роли шамана.
• «Сон в начале тумана» (1994 год) — экранизация романа Юрия Рытхэу об истории любви чукотской девушки и канадца, в которой роли чукчей исполняли буряты.
• «Герои анекдотов» (2025) — популярные герои отечественных анекдотов воплотились в реальном мире. В том числе и чукча.

Телесериалы

• «Россия молодая» — выброшенного на берег Рябова спасают ненцы.
• «Солдаты» — Вакуттагин же! Чукча, но в одной из серий скины принимают его за вьетнамца.
• «Тобол» по Алексею Иванову.
• «Перевал Дятлова». Группа Дятлова идёт по священным местам североуральских хантов и манси, и те на туристов смотрят косо…

Телевидение

• Борьба нанайских мальчиков же!
• Реклама банка, сотрудники которого умеют разговаривать с каждым клиентом на его языке. В одном из роликов в этот банк пришёл чукча, ищущий большой маржа. Ведь когда маржа большой, чукча довольный.
• Реклама магазина «Спортмастер», где телевизионщики приезжают на съёмки на Чукотку и стучат там зубами в толстых шубах, а в чуме сидят чукчи в современных спортивных костюмах и обсуждают их злоключения: «Им бы в „Спортмастер“ надо! Дикие люди! Замёрзнут, однако!»

Мультфильмы

• «В яранге горит огонь» (1956) — мультфильм по мотивам народов крайнего Севера. Дети спасают свою мать, похищенную злой ведьмой Пургой.
• «Кутх и мыши» (1985) — донельзя кавайный мультик о сотворении мира по-ительменски.
• «Келе» (1988) — две чукотские девочки пытаются сбежать от заглавного духа-оборотня.
• «Племянник кукушки» (1992) — мультфильм по мотивам нивхской народной сказки.
• Цикл «Гора самоцветов»:
  • «Про ворона» (эскимосская сказка)
  • «Как обманули змея» (нивхская сказка)
  • «Ворон-обманщик» (ительменская сказка)
  • «Сердце зверя» (амурская сказка)
  • «Рыбак Оскус-Оол» (тувинская сказка)
  • «Медвежьи истории» (эвенкийская сказка)
  • «Как помирились Солнце и Луна» (таймырская сказка)
  • «Майма-долгожданный» (ненецкая сказка)
  • «Лягушка и муравьи» (алтайская сказка)
  • «Похождения лиса» (эвенкийская сказка)
  • «Проделки лиса» (хантыйская сказка)
  • «Пумасипа» (мансийская сказка)
  • «Чукотский гамбит» (чукотская сказка)
  • «Мэргэн» (нанайская сказка)
  • «Храбрец» (удэгейская сказка)
  • «Добрый богатырь Эртэ» (якутская сказка)

Веб-комиксы

• «Чук и Мак» — серия стрипов-шаржей художника мультстудии «Пилот» Андрея Кузнецова о чукотском (некоторые речевые обороты наводят на мысль, что скорее якутском, но себя он называет «чохча») компьютерщике, обыгрывающих мемы нулевых.

Видеоигры

• Syberia — юколы же! Обитатели Крайнего севера с шаманами и ездовыми мамонтами. Любопытно, что доисторические предки юколов пришли в Сибирь из Французских Альп.
• «Чукча в большом городе». Типичный представитель поджанра «русский квест из 2000-х».
• «Одноглазый Кутх» (2017) от создателей «Василисы и Бабы Яги» — яркое космическое приключение по мотивам сказок народов Крайнего Севера.
• «Героини Меча и Магии 2» (2025) — раса ледяников, с которой предстоит познакомиться в арке Чёрной Потехи, являет собой СФК малых народов крайнего севера и отчасти индейцев. Эти гуманоиды с белой, словно снег, кожей и острыми зубами, обитают в промёрзлых южных пустошах. В прошлом они воевали с Родонией, а теперь являются её частью. Ледяники живут в иглу, промышляют охотой, торгуют изделиями из звериных шкур. А ещё они — превосходные воины, закалённые суровыми морозами и устойчивые к любым типам урона (включая, вопреки расхожим стереотипам, и огненный).

Настольные игры

• «Берсерк: вселенная магических битв»:
  • Те йордлинги, которые не клюквенные викинги — строго СФК предметов статьи, в первую очередь Гарпунщик.
  • В лесной стихии имеется великан Келе — упитанный силач с двумя бородатыми головами и громадной дубиной.
  • А в болотной — Рэккен, умеющий перебрасывать раны с себя на противника.

Музыка

• Эпиграф «А олени лучше!», «Увезу тебя я в тундру» и прочий классический репертуар Кола Бельды.
• Эдуард Артемьев, сюита «Тепло Земли» на стихи Юрия Рытхэу. Мы рэккены, рэккены — мелкий народ!
• Тимур Шаов, «Радостная песнь чукчи» — стёб над Романом Абрамовичем, ставшим в нулевые губернатором Чукотского автономного округа. Чукче многого не надо — был бы «Челси» чемпион!
• «Дюна», песня «Коммунальная квартира» — в число жильцов коммунальной квартиры входит оленевод Бельдыев, который по утрам готовит себе строганину и балык, а по вечерам поёт «Тундра-тундра далеко». В клипе он одет в национальный костюм, хотя действие явно происходит в тёплых краях.